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ersion =========================================================================
X35n0651_p0226b01║   金剛 三昧經註卷第二
X35n0651_p0226b02║   　　　　明會稽顯聖寺沙門　圓澄　註
X35n0651_p0226b03║   無生行品第三
X35n0651_p0226b04║   　前 無相品雖心法雙辨而多分在法故菩薩名解
X35n0651_p0226b05║   　脫者令解脫法相故今此品亦以 心法雙辨而多
X35n0651_p0226b06║   　分在心故問主 名心王也。
X35n0651_p0226b07║   爾時心王菩薩聞佛說法出三界外不可思議從座
X35n0651_p0226b08║   而起叉手合掌以 偈問曰。
X35n0651_p0226b09║   　菩薩在會聞法四十餘年何 以 偏 於此經深相贊
X35n0651_p0226b10║   　嘆蓋所聞者皆依身心修 進有生死可出有涅槃
X35n0651_p0226b11║   　可入 於三界中生內外見疑信 相半所以 不起深
X35n0651_p0226b12║   　贊而此中所聞本無身心可得能造之 身心既無
X35n0651_p0226b13║   　所造之 三界何 有實出於有為思慮之 表故所以
X35n0651_p0226b14║   　深贊也。
X35n0651_p0226b15║   　如來所說義　　出世 無有相　　可有一 切生
X35n0651_p0226b16║   　皆得盡有漏　　斷結空心我　　是則 無有生
X35n0651_p0226b17║   　云 何 無有生　　而得無生忍
X35n0651_p0226b18║   　我觀如來所說義超出三種世 間無論情與無情
X35n0651_p0226b19║   　乃凡乃聖等一 無相平等具 足以 平等故無有得
X35n0651_p0226b20║   　無有不得所有眾生皆得盡漏空心斷結其證無
X35n0651_p0226b21║   　生而無生之 理理本如是無得不得云 何 而云 有
X35n0651_p0226b22║   　得無生忍者此反問葢恐在會之 眾聞此法已不
X35n0651_p0226b23║   　解無生作有得想故興此問也可有一 切生應是
X35n0651_p0226b24║   　所字。
X35n0651_p0226c01║   爾時佛告心王菩薩言善男子無生法忍法本無生
X35n0651_p0226c02║   諸行無生非無生行得無生忍即為虗妄。
X35n0651_p0226c03║   　法即是所依之 法行即是能行之 行能行之 行即
X35n0651_p0226c04║   　前 所謂思慮心是所依之 法即前 所謂生滅者是
X35n0651_p0226c05║   　若真得無生者內不起思慮外不著生滅法之 所
X35n0651_p0226c06║   　以 無生在思慮之 不生若以 思慮心作有無得失
X35n0651_p0226c07║   　想而云 得無生忍非是無生行寧不為虗妄耶。
X35n0651_p0226c08║   心王菩薩言尊者得無生忍即為虗妄無得無忍應
X35n0651_p0226c09║   非虗妄佛言不也何 以 故無得無忍是則 有得有得
X35n0651_p0226c10║   有忍是則 有生有生於得有所得法並 為虗妄。
X35n0651_p0226c11║   　菩薩因上所言得無生忍為虗妄者無得無生忍
X35n0651_p0226c12║   　者應非虗妄佛答若無無生忍則 亦無得若有無
X35n0651_p0226c13║   　得則 非無有無生忍若有無生忍則 非無得若有
X35n0651_p0226c14║   　得有忍是則 有生皆由生心動 念作此妄計並 名
X35n0651_p0226c15║   　虗妄。
X35n0651_p0226c16║   心王菩薩言尊者云 何 無忍無生心而非虗妄佛言
X35n0651_p0226c17║   無忍無生心者心無形段猶如火性雖處木中其在
X35n0651_p0226c18║   無所決定性故但 名但 字性不可得欲詮其理假說
X35n0651_p0226c19║   為名名不可得心相亦爾不見處所知心如是則 無
X35n0651_p0226c20║   心生。
X35n0651_p0226c21║   　菩薩以 言語分別 欲窮無生忍義故兩度發言皆
X35n0651_p0226c22║   　為世 尊格下此中以 云 何 無忍無生心非虗妄者
X35n0651_p0226c23║   　辭窮故也佛答無忍無生者心無形段其猶火處
X35n0651_p0226c24║   　木中也葢法本無生因心所生究心有所則 生滅
X35n0651_p0227a01║   　宛然窮心不有則 生不可得何 為不可得若謂有
X35n0651_p0227a02║   　心可得則 在過去耶未來耶現在耶然過去已滅
X35n0651_p0227a03║   　已滅不可言有未來未至未至不可言有現在不
X35n0651_p0227a04║   　住 不住 不可言有三際求不可得則 知此心本不
X35n0651_p0227a05║   　有生雖無有生不妨從緣發生如火處木中決定
X35n0651_p0227a06║   　有性而無處所何 為無處所耶為復在外耶為復
X35n0651_p0227a07║   　在內耶在外則 同他物於木無預不可說木中有
X35n0651_p0227a08║   　火在內則 劈 碎研磨了 不可得中間可知雖不可
X35n0651_p0227a09║   　得遇緣則 熾然發生所以 鑽則 出火搖則 生風絞
X35n0651_p0227a10║   　則 流水燒則 成土以 木中雖無處所決定有性故
X35n0651_p0227a11║   　如腐木無性鑽不能得也心亦如是性本無生遇
X35n0651_p0227a12║   　緣則 有善惡邪正等生曰既本無生何 故有善等
X35n0651_p0227a13║   　種種名字佛答欲詮表其理示諸眾生假說名字
X35n0651_p0227a14║   　了 名非得心亦何 有了 心無有則 言語道斷心行
X35n0651_p0227a15║   　處絕何 虗妄之 有。
X35n0651_p0227a16║   善男子是心性相又如阿摩勒 果本不自生不從他
X35n0651_p0227a17║   生不共生不因生不無生何 以 故緣代 謝故緣起非
X35n0651_p0227a18║   生緣謝非滅隱顯無相根理寂滅在無有處不見處
X35n0651_p0227a19║   所住 決定性故是決定性亦不一 不異不斷不常不
X35n0651_p0227a20║   入 不出不生不滅離諸四謗言語道斷無生心性亦
X35n0651_p0227a21║   復如是云 何 說生不生有忍無忍若有說心有得有
X35n0651_p0227a22║   住 及以 見者即為不得阿耨多羅三藐三菩提是為
X35n0651_p0227a23║   長夜了 別 心性者知心性如是性亦如是是無生行。
X35n0651_p0227a24║   　上則 以 心喻火者用顯有性而無處所此則 以 心
X35n0651_p0227b01║   　喻阿摩勒 果用顯四性無生阿摩勒 者接種如此
X35n0651_p0227b02║   　方柳樹本不生果以 桃枝接之 則 生桃不自生以
X35n0651_p0227b03║   　柳樹不能生待接乃生不他生而桃亦不能生若
X35n0651_p0227b04║   　桃能生桃則 自生何 待接柳乃生不共生非柳桃
X35n0651_p0227b05║   　共生何 也柳味苦而桃味甜若共生者應甜苦相
X35n0651_p0227b06║   　半味既不然則 非共生矣不無因生者定因接因
X35n0651_p0227b07║   　緣故生也經中不因生不無生此二 句譯訛中觀
X35n0651_p0227b08║   　論偈云 諸法不自生亦不從他生不共不無因是
X35n0651_p0227b09║   　故說無生何 以 故緣代 謝故緣起非生者此柳接
X35n0651_p0227b10║   　以 成桃但 名緣起本無生相何 也以 柳不具 心識
X35n0651_p0227b11║   　不云 我能生桃緣謝非滅者彼桃移來此接彼樹
X35n0651_p0227b12║   　少一 枝故名緣謝此間成一 樹故名不滅彼來故
X35n0651_p0227b13║   　隱此成故顯不知所以 然而然故曰無相若推其
X35n0651_p0227b14║   　根彼則 是桃此則 是柳根本各異推理則 桃不能
X35n0651_p0227b15║   　成柳柳不能生桃不成而成是為寂滅四處窮其
X35n0651_p0227b16║   　生相不可得則 本無處所因接故決能生桃故是
X35n0651_p0227b17║   　決定性是性不一 則 常異彼桃此柳不異則 常一
X35n0651_p0227b18║   　接故生桃不斷彼樹移來此樹生桃彼樹不常此
X35n0651_p0227b19║   　樹既以 生桃則 失柳名故不常桃雖從彼來柳上
X35n0651_p0227b20║   　生桃而實不從彼來入 此柳異本種而能生桃而
X35n0651_p0227b21║   　實不從內出何 以 故以 各不相到 故柳不能生桃
X35n0651_p0227b22║   　而生是為不生以 無生性故桃從移來柳上相接
X35n0651_p0227b23║   　此成而彼亦不滅是為不滅何 以 故以 無滅性故
X35n0651_p0227b24║   　只這一 種無情之 物尚且四句百非皆不能到 直
X35n0651_p0227c01║   　使言語道斷何 況最靈心性而欲以 心識語言文
X35n0651_p0227c02║   　字計較說生不生有忍無忍窮詰無生忍義縱經
X35n0651_p0227c03║   　塵劫 竟有何 益若有作如是說者非惟不得阿[少/兔 ]
X35n0651_p0227c04║   　菩提抑且困於無明長夜若真正了 別 心性者心
X35n0651_p0227c05║   　欲緣而慮忘口欲談而辭喪不可以 智知不可以
X35n0651_p0227c06║   　識識故金剛 云 如是知如是見如是信 解不生法
X35n0651_p0227c07║   　相。
X35n0651_p0227c08║   心王菩薩言尊者心若本如無生於行諸行無生生
X35n0651_p0227c09║   行不生不生無行即無生行也。
X35n0651_p0227c10║   　因聞喻法解知心法本是如如若本如如無生於
X35n0651_p0227c11║   　行能生是起心動 念所生是思慮分別 若不起心
X35n0651_p0227c12║   　則 千思萬慮皆無所生能生所生不生則 無思慮
X35n0651_p0227c13║   　之 行如是可即無生行也菩薩深解此意而但 不
X35n0651_p0227c14║   　知非言語所到 。
X35n0651_p0227c15║   佛言善男子汝以 無生而證無生行也。
X35n0651_p0227c16║   　夫真得無生行者如啞子喫苦秪可自知向人說
X35n0651_p0227c17║   　不得故曰如人飲水冷煖自知若以 言語伸 明此
X35n0651_p0227c18║   　義則 似 欲以 無生證無生矣若有能證所證似 是
X35n0651_p0227c19║   　二 法非得無生也故曰這箇若是則 頭上加 頭這
X35n0651_p0227c20║   　箇若不是則 斬頭覓活又曰是無真是非不真非
X35n0651_p0227c21║   　我無三寸鱉可喚龜。
X35n0651_p0227c22║   心王菩薩言不也何 以 故如無生行性相空寂無見
X35n0651_p0227c23║   無聞無得無失無言無說無知無相無取無捨云 何
X35n0651_p0227c24║   取證若取證者即無諍論無諍無論乃無生行。
X35n0651_p0228a01║   　世 尊恐菩薩以 無生心取證無生行故徵以 問之
X35n0651_p0228a02║   　菩薩善領佛意而云 不然何 以 故如無生行稱性
X35n0651_p0228a03║   　而行則 行無所行任運而用則 相不可得稱其實
X35n0651_p0228a04║   　性則 無得無失以 性本具 故稱任運則 無見無聞
X35n0651_p0228a05║   　相處空故如世 尊所云 詮表其理假說名字達名
X35n0651_p0228a06║   　字性空則 無言說因言說故無知現知無相說相
X35n0651_p0228a07║   　言說既空內不見知覺外不見幻相內外既無則
X35n0651_p0228a08║   　何 物可取何 物可捨無可取捨何 有取證若有可
X35n0651_p0228a09║   　證則 有不證便 成諍論。
X35n0651_p0228a10║   佛言汝得阿耨多羅三藐三菩提也。
X35n0651_p0228a11║   　汝言有取證者即是諍論汝可於中有得阿[少/兔 ]菩
X35n0651_p0228a12║   　提不此問葢為三乘之 人執有可證寄以 斥之 使
X35n0651_p0228a13║   　菩薩款以 答出使人必信 故金剛 云 若有法得菩
X35n0651_p0228a14║   　提者然燈佛即不與我授記汝於來世 當得作佛
X35n0651_p0228a15║   　號釋迦牟尼以 實無有法得阿[少/兔 ]菩提是故然燈
X35n0651_p0228a16║   　佛與我授記義同。
X35n0651_p0228a17║   心王菩薩言尊者我無得阿耨多羅三藐三菩提何
X35n0651_p0228a18║   以 故菩提性中無得無失無覺無知無分別 相無分
X35n0651_p0228a19║   別 中即清淨性性無間雜無有言說非有非無非知
X35n0651_p0228a20║   非不知諸可法行亦復如是何 以 故一 切法行不見
X35n0651_p0228a21║   處所決定性故本無有得不得云 何 得阿耨多羅三
X35n0651_p0228a22║   藐三菩提。
X35n0651_p0228a23║   　菩薩非不明而問對佛伸 明為眾作標則 故故曰
X35n0651_p0228a24║   　我無得菩提何 以 故性中本是具 足云 何 有得亘
X35n0651_p0228b01║   　古常存云 何 有失菩提云 覺覺法自性故對迷說
X35n0651_p0228b02║   　覺本是不迷云 何 有覺心不自知云 何 有知知覺
X35n0651_p0228b03║   　即是思慮分別 即是生滅內之 思慮本無外之 生
X35n0651_p0228b04║   　滅何 有凡夫著分別 則 轉智成識菩薩了 分別 則
X35n0651_p0228b05║   　轉識成智是名清淨性又名無分別 智是清淨性
X35n0651_p0228b06║   　中不著有為不著無為不為有無之 所間雜亦復
X35n0651_p0228b07║   　無有言說真空絕朕故非有任運無礙故非無稱
X35n0651_p0228b08║   　體寂然故非知靈明常照故非不知用例 一 切萬
X35n0651_p0228b09║   　法莫不皆然也何 以 故一 切思慮一 切生滅皆無
X35n0651_p0228b10║   　處所無決定既無處所無決定則 於中無有得無
X35n0651_p0228b11║   　有不得是二 者皆不可決定說故何 以 故若決定
X35n0651_p0228b12║   　說無得則 互 古無有一 人發菩提心求出三界者
X35n0651_p0228b13║   　若決定說有得則 三乘之 人滯著不捨何 能證其
X35n0651_p0228b14║   　稱性妙樂之 地也是故得與不得皆不可決定何
X35n0651_p0228b15║   　以 世 尊問我得菩提也金剛 經佛告須菩提實無
X35n0651_p0228b16║   　少法可得得阿[少/兔 ]菩薩此中菩薩自款無法得菩
X35n0651_p0228b17║   　提者父子似 同一 口更無二 旨也。
X35n0651_p0228b18║   佛言如是如是如汝所言一 切心行不過無相體寂
X35n0651_p0228b19║   無生所有諸識亦復如是何 以 故眼眼觸悉皆空寂
X35n0651_p0228b20║   識亦空寂無有動 不動 相內無三受三受寂滅耳鼻
X35n0651_p0228b21║   舌身心意意識及以 末那阿梨耶亦復如是皆亦不
X35n0651_p0228b22║   生寂滅心及無生心若生寂滅心若生無生心是有
X35n0651_p0228b23║   生行非無生行內生三受三行三戒若寂滅生心則
X35n0651_p0228b24║   不生心常寂滅無功 無用不證寂滅相亦不住 於無
X35n0651_p0228c01║   證可處無住 總持無相即無三受三受等三悉皆寂
X35n0651_p0228c02║   滅清淨無住 不入 三昧不住 坐禪無生無行。
X35n0651_p0228c03║   　佛以 兩如是者一 以 印其無得菩提二 以 印其無
X35n0651_p0228c04║   　決定可說也所有心法不過以 無相為體無相則
X35n0651_p0228c05║   　無生心法既以 無相無生而識豈有生耶故曰亦
X35n0651_p0228c06║   　復如是下釋識之 所以 無生者眼即是根眼觸即
X35n0651_p0228c07║   　是塵根塵空寂識亦空寂根塵識三者互 為因緣
X35n0651_p0228c08║   　起必同科而空亦同寂以 無相為體無動 不動 譬
X35n0651_p0228c09║   　如明鏡對境影現不現非鏡於現不現兩忘能所
X35n0651_p0228c10║   　眼根對境亦復如是故無動 不動 三受者即第三
X35n0651_p0228c11║   　不苦不樂受也若證無生則 根塵寂滅三受不生
X35n0651_p0228c12║   　若生寂滅則 不生不滅若有不生不滅便 有不苦
X35n0651_p0228c13║   　不樂是名三受曰此現量根性屬無記同於明鏡
X35n0651_p0228c14║   　無動 不動 喻似 有理如心意意識有思慮分別 八
X35n0651_p0228c15║   　識含藏無始善惡種子豈得同五 根耶答意根無
X35n0651_p0228c16║   　自體如眼等故如幽室見亦無現塵如色等惟緣
X35n0651_p0228c17║   　過去落謝五 塵起思慮想如夢所見了 知如夢則
X35n0651_p0228c18║   　全 體空寂意識亦無自體緣塵而有分別 前 塵不
X35n0651_p0228c19║   　住 識亦不住 以 不住 故故名空寂非謂永寂為空
X35n0651_p0228c20║   　寂也末那還是意根阿梨耶還是八 識譯人欠巧
X35n0651_p0228c21║   　雖則 具 含無始種子性是無記不含而含猶如明
X35n0651_p0228c22║   　鏡形不到 鏡鏡不到 形而能妙含雖則 妙含本無
X35n0651_p0228c23║   　能所故常空寂是八 種識分則 有記無記似 有二
X35n0651_p0228c24║   　種合則 同一 無相為體以 無相無生故不生寂滅
X35n0651_p0229a01║   　心不生無生心此乃真心無為故無能所若如凡
X35n0651_p0229a02║   　夫心識起能所執我能寂滅我能無生是則 有生
X35n0651_p0229a03║   　以 有生故內起三受由三受故便 起貪等三行為
X35n0651_p0229a04║   　治貪等故有三戒若能所生則 有受等心生若寂
X35n0651_p0229a05║   　滅生心則 不生以 不生故無功 無用不證寂滅者
X35n0651_p0229a06║   　不住 無為也不住 無證者不廢有為也於有為無
X35n0651_p0229a07║   　為二 邊無礙則 能總持世 出世 間若善若惡若染
X35n0651_p0229a08║   　若淨若能若所任運自在皆成妙善故三受等悉
X35n0651_p0229a09║   　皆寂滅矣不住 坐禪者不證寂滅也不入 三昧者
X35n0651_p0229a10║   　不住 無證也。
X35n0651_p0229a11║   心王菩薩言禪能攝動 定諸幻亂 云 何 不禪佛言菩
X35n0651_p0229a12║   薩禪即是動 不動 不禪是無生禪禪性無生離生禪
X35n0651_p0229a13║   相禪性無住 離住 禪動 若知禪性無有動 靜即得無
X35n0651_p0229a14║   生無生般若亦不依住 心亦不動 以 是智故故得無
X35n0651_p0229a15║   生般若波羅蜜。
X35n0651_p0229a16║   　佛塔因治動 亂 故說禪定若謂有禪可住 禪即是
X35n0651_p0229a17║   　有為是動 而安知禪之 性不動 不亂 是無生禪所
X35n0651_p0229a18║   　謂那伽 常在定更無不定時何 以 無不在定以 禪
X35n0651_p0229a19║   　性無生無生則 無相無相則 無處所可住 了 無住
X35n0651_p0229a20║   　故即得無生禪無生故般若亦無生也。
X35n0651_p0229a21║   心王菩薩言尊者無生般若於一 切處無住 於一 切
X35n0651_p0229a22║   處無離心無住 處無處住 心無住 無心心無生住 如
X35n0651_p0229a23║   此住 心即無生住 尊者心無生行不可思議不思議
X35n0651_p0229a24║   中可不可說佛言如是如是。
X35n0651_p0229b01║   　一 切處無住 者不住 有為也一 切處無離不住 不
X35n0651_p0229b02║   　住 也直使住 與不住 無可用心無用心故般若無
X35n0651_p0229b03║   　知而無所不知般若無為而無所不為如此用心
X35n0651_p0229b04║   　則 入 不思議以 不思議故不可決定說不可說亦
X35n0651_p0229b05║   　不可決定說可說須知說即無說是為說通無說
X35n0651_p0229b06║   　即說是為宗通宗說兼 通無礙寧非不思議耶佛
X35n0651_p0229b07║   　以 雙許兩證允 其宗說不礙也。
X35n0651_p0229b08║   心王菩薩聞如是言歎未曾有而說偈言。
X35n0651_p0229b09║   　滿足大智尊　　廣說無生法　　聞所未曾聞
X35n0651_p0229b10║   　未說而今說　　猶如淨甘露　　時時乃一 出
X35n0651_p0229b11║   　難遇難思議　　聞者亦復難　　無上良福田
X35n0651_p0229b12║   　最上勝妙藥　　為度眾生故　　而今為宣說
X35n0651_p0229b13║   　無生之 法三乘各各稱得但 彼以 分證知隨分齊
X35n0651_p0229b14║   　己所領上地下惑逈不能知故不能廣說惟有諸
X35n0651_p0229b15║   　佛盡窮般若源底故圓滿具 足能於大眾中廣說
X35n0651_p0229b16║   　無畏也三乘賢聖一 向齊己所領於此圓滿無生
X35n0651_p0229b17║   　之 法向所未聞而今得聞世 尊為眾生根性不同
X35n0651_p0229b18║   　將此一 乘無生之 義作隱顯半滿之 說今也四十
X35n0651_p0229b19║   　年調護根性已純涅槃將近故罄說無餘故向所
X35n0651_p0229b20║   　未說而今說也如是一 乘了 義之 法猶如甘露有
X35n0651_p0229b21║   　能服者皆得不死而此法但 恐不聞有聞之 者皆
X35n0651_p0229b22║   　契無生但 不能常說四十年不說而今時僅 一 說
X35n0651_p0229b23║   　而甘露亦不能時有既非常時所有是為難遇遇
X35n0651_p0229b24║   　亦不能即信 是難思議也如是之 法於其無量劫
X35n0651_p0229c01║   　無量國土名字尚不得聞何 況得聞其義是為聞
X35n0651_p0229c02║   　亦難有能一 經耳目永作菩提根本為良福田亦
X35n0651_p0229c03║   　如妙藥善療身心等病諸佛為度眾生故向所未
X35n0651_p0229c04║   　說而今說之 。
X35n0651_p0229c05║   爾時眾中聞說此已皆得無生無生般若。
X35n0651_p0229c06║   　兩無生者上句是禪定下句是般若菩薩問一 禪
X35n0651_p0229c07║   　能攝動 今也由禪而達般若亦無生可謂一 舉而
X35n0651_p0229c08║   　兩得也。
X35n0651_p0229c09║   本覺利 品第四
X35n0651_p0229c10║   　此品據序品之 意應在後彼云 一 味真實無相無
X35n0651_p0229c11║   　生決定實際本覺利 行首品雖是總標如阿伽 比
X35n0651_p0229c12║   　丘所贊可謂一 味真實也次品名無相三品名無
X35n0651_p0229c13║   　生此品應是入 實際品然後入 之 不失次第何 以
X35n0651_p0229c14║   　却將此品在前 蓋由前 二 品備 顯無相無生之 義
X35n0651_p0229c15║   　夫何 以 知其無相無生耶以 本覺妙明無為任運
X35n0651_p0229c16║   　不假造作不屬安排古所謂自性天然之 佛法爾
X35n0651_p0229c17║   　如是入 實際品自六 行而後入 實際似 涉一 分脩
X35n0651_p0229c18║   　為故在後矣本覺者即人人之 法身利 行者即人
X35n0651_p0229c19║   　人之 法性法性非生滅而亦非不生滅用顯無生
X35n0651_p0229c20║   　義法身無相而靡所不相用顯無相義還是成前
X35n0651_p0229c21║   　三品之 意也。
X35n0651_p0229c22║   爾時無住 菩薩聞佛所說一 味真實不可思議從遠
X35n0651_p0229c23║   近來親如來坐專念諦聽入 清白處身心不動 。
X35n0651_p0229c24║   　法性一 味無餘味法身一 相無餘相法身法性體
X35n0651_p0230a01║   　用相須二 名一 義同名真實一 味則 普收餘味猶
X35n0651_p0230a02║   　如大海一 相則 妙含眾相猶如虗空不有而有不
X35n0651_p0230a03║   　無而無故名不可思議法身即是本覺人人本覺
X35n0651_p0230a04║   　即是如來是為正因佛性也是如來者即諸法如
X35n0651_p0230a05║   　義無所從來亦無所去故菩薩深證此理直以 不
X35n0651_p0230a06║   　來相而來故從遠來非至而至故從近來何 以 如
X35n0651_p0230a07║   　此以 身心不動 故。
X35n0651_p0230a08║   爾時佛告無住 菩薩言汝從何 來今至何 所無住 菩
X35n0651_p0230a09║   薩言尊者我從無本來今至無本所佛言汝本不從
X35n0651_p0230a10║   來今亦不至所汝得本利 不可思議是大菩薩摩訶
X35n0651_p0230a11║   薩即放大光 遍照大千界而說偈言。
X35n0651_p0230a12║   　從無本來則 來無所來至無本所則 至無所至不
X35n0651_p0230a13║   　來不至則 法身之 理本是如如何 來去之 有而如
X35n0651_p0230a14║   　來深知菩薩證入 此義對眾發明欲使現前 眾等
X35n0651_p0230a15║   　重重證入 無相無生之 義自信 本覺妙明之 性本
X35n0651_p0230a16║   　來具 足非從外得故如是而問菩薩以 如是而答
X35n0651_p0230a17║   　所以 世 尊贊其是大菩薩也即此一 問一 答顯法
X35n0651_p0230a18║   　無餘使人人斷惑即是放光 照世 界也。
X35n0651_p0230a19║   　大哉菩薩　　智慧滿足　　常以 本利
X35n0651_p0230a20║   　利 益眾生　　於四威儀 　　常住 本利
X35n0651_p0230a21║   　導諸群庶　　不來不去
X35n0651_p0230a22║   　若以 有為智慧有修 有證自有分限不名滿足此
X35n0651_p0230a23║   　菩薩以 無住 為本建一 切法稱本地風光 無得不
X35n0651_p0230a24║   　得一 念便 名滿足本利 者即無為以 無為任運化
X35n0651_p0230b01║   　利 眾生前 文所謂無生於化不生無化者化大焉
X35n0651_p0230b02║   　於四威儀 一 味無為使諸眾生法而則 之 各證法
X35n0651_p0230b03║   　身不來不去故世 尊贊之 也。
X35n0651_p0230b04║   爾時無住 菩薩而白佛言尊者以 何 利 轉而轉眾生
X35n0651_p0230b05║   一 切情識入 唵摩羅佛言諸佛如來常以 一 覺以 轉
X35n0651_p0230b06║   諸識入 唵摩羅何 以 故一 切眾生本覺常以 一 覺覺
X35n0651_p0230b07║   諸眾生令彼眾生皆得本覺覺諸情識空寂無生何
X35n0651_p0230b08║   以 故決定本性本無有動 。
X35n0651_p0230b09║   　菩薩意謂我從無為法性來蒙世 尊深相贊嘆我
X35n0651_p0230b10║   　聞諸佛有二 種利 一 者無為實智二 者有為權智
X35n0651_p0230b11║   　若一 味用實則 群機不能槩被若一 味用權則 三
X35n0651_p0230b12║   　乘不能究竟未審世 尊以 何 法轉諸眾生情識入
X35n0651_p0230b13║   　唵摩羅唵摩羅此云 白淨識即是第九識前 五 六
X35n0651_p0230b14║   　七識是世 間相故是情識八 識則 具 含世 出世 間
X35n0651_p0230b15║   　九識惟是出世 間所謂轉彼世 間情識入 出世 間
X35n0651_p0230b16║   　之 淨性佛答惟有一 覺我為眾生或實或權無方
X35n0651_p0230b17║   　開示究竟本懷惟是一 覺何 以 故佛及眾生惟一
X35n0651_p0230b18║   　本覺無二 覺故以 無二 故常以 一 覺覺諸眾生皆
X35n0651_p0230b19║   　得本覺所謂本覺者本自有之 與佛無二 諸佛已
X35n0651_p0230b20║   　悟眾生正迷聖人憫之 無方開示無非為此一 覺
X35n0651_p0230b21║   　也眾生既言其迷不可云 無以 非無故性常空寂
X35n0651_p0230b22║   　情識所覆妄計動 靜了 情不實則 知性決定有本
X35n0651_p0230b23║   　來不動 。
X35n0651_p0230b24║   無住 菩薩言可一 切識皆緣境起如何 不動 佛言一
X35n0651_p0230c01║   切境本空一 切識本空空無緣性如何 緣起。
X35n0651_p0230c02║   　本師稱實而答故曰本來不動 菩薩隨情而問故
X35n0651_p0230c03║   　曰皆隨緣起可字應作如字佛答汝云 一 切皆隨
X35n0651_p0230c04║   　緣起汝今諦觀法法何 狀境不自緣因識顯相識
X35n0651_p0230c05║   　不自識因境顯識是二 者遞互 為因亦遞互 為緣
X35n0651_p0230c06║   　識空則 境無相境空則 識無用識境二 處性本空
X35n0651_p0230c07║   　寂不知何 者是識能隨緣起。
X35n0651_p0230c08║   無住 菩薩言一 切境空如何 言見佛言見即為妄何
X35n0651_p0230c09║   以 故一 切萬有無生無相本不自名悉皆空寂一 切
X35n0651_p0230c10║   法相亦復如是一 切眾生身亦如是身尚不有云 何
X35n0651_p0230c11║   有見。
X35n0651_p0230c12║   　佛答汝前 問以 何 利 轉諸情識入 唵摩羅故我以
X35n0651_p0230c13║   　本覺稱實所答故言一 切境空汝何 以 情識為實
X35n0651_p0230c14║   　執有所見汝言云 何 有見諸佛證真本覺則 見及
X35n0651_p0230c15║   　見緣猶如空華本無所有眾生為情識所迷能見
X35n0651_p0230c16║   　所見同名妄想且如可見之 境性決定是空是無
X35n0651_p0230c17║   　生無相彼不自名因識立名以 不自名故皆空寂
X35n0651_p0230c18║   　是一 見境例 彼一 切莫不皆空此乃即外境為辨
X35n0651_p0230c19║   　若即內身則 父母未生已前 一 無所有已生之 後
X35n0651_p0230c20║   　四大和合幻成微細推析四大各離何 者是身能
X35n0651_p0230c21║   　見之 身尚不見何 者是所見之 境。
X35n0651_p0230c22║   無住 菩薩言一 切境空一 切身空一 切識空覺亦應
X35n0651_p0230c23║   空。
X35n0651_p0230c24║   　境即是塵身即是根根塵識三即名情識為轉情
X35n0651_p0231a01║   　識故說本覺迷去覺除則 覺亦應空。
X35n0651_p0231a02║   佛言可一 覺者不毀不壞決定性故非空非不空無
X35n0651_p0231a03║   空不空。
X35n0651_p0231a04║   　對迷說覺覺亦應空此特名字而本覺自性決定
X35n0651_p0231a05║   　不空不可毀壞非如情識之 不實也但 此性圓融
X35n0651_p0231a06║   　自在能不變隨緣隨緣不變而實非空非不空能
X35n0651_p0231a07║   　空能不空但 非三乘劣 智所解矣。
X35n0651_p0231a08║   無住 菩薩言諸境亦然非空相非無空相佛言如是
X35n0651_p0231a09║   彼可境者性本決定決定性根無有處所。
X35n0651_p0231a10║   　如佛所說本覺如如不毀不壞非空不空諸境亦
X35n0651_p0231a11║   　應如如非空不空前 解根境空故覺亦應空以 覺
X35n0651_p0231a12║   　例 境此解覺性如如則 知境亦如如以 境例 覺前
X35n0651_p0231a13║   　後相承深契佛意故佛印云 如是彼幻境可空彼
X35n0651_p0231a14║   　真境則 非空非不空有決定性故言不空無處所
X35n0651_p0231a15║   　故言空。
X35n0651_p0231a16║   無住 菩薩言覺亦如是無有處所佛言如是覺無處
X35n0651_p0231a17║   故清淨清淨無覺物無處所故清淨清淨無色。
X35n0651_p0231a18║   　前 以 覺例 境以 覺性如如則 知境亦如如今因境
X35n0651_p0231a19║   　之 幻色無處所故則 知覺之 幻名亦無處所而佛
X35n0651_p0231a20║   　印其解為然故言如是於清淨性中何 處有覺之
X35n0651_p0231a21║   　幻名何 處有境之 幻色故同一 清淨清淨者即是
X35n0651_p0231a22║   　空義。
X35n0651_p0231a23║   無住 菩薩言心眼識亦復如是不可思議佛言心眼
X35n0651_p0231a24║   識亦復如是不可思議何 以 故色無處所清淨無名
X35n0651_p0231b01║   不入 於內眼無處所清淨無見不出於外心無處所
X35n0651_p0231b02║   清淨無止無有起處識無處所清淨無動 無有緣別
X35n0651_p0231b03║   性皆空寂性無有覺覺則 為覺善男子覺知無覺諸
X35n0651_p0231b04║   識則 入 何 以 故金剛 智地解脫道斷斷已入 無住 地
X35n0651_p0231b05║   無有出入 心處無在決定性地其地清淨如淨瑠璃
X35n0651_p0231b06║   性常平等如彼大地覺妙觀察如慧日光 利 成得本
X35n0651_p0231b07║   如大法雨入 是智者是入 佛智地入 智地者諸識不
X35n0651_p0231b08║   生。
X35n0651_p0231b09║   　菩薩因聞性境如如非空不空不可思議則 廣推
X35n0651_p0231b10║   　根塵識亦復如是可謂聞一 而知餘者矣佛與印
X35n0651_p0231b11║   　成而復分別 之 可謂慈悲之 至也色者舉塵而言
X35n0651_p0231b12║   　清淨無名上則 言幻境非色二 文合看一 色以 例
X35n0651_p0231b13║   　六 塵可推舉一 眼根以 例 六 根根不能出塵不能
X35n0651_p0231b14║   　入 以 本覺法界為一 大圓鏡雖則 交光 相接智人
X35n0651_p0231b15║   　觀之 而彼彼不相到 非內非外而亦宛然內外非
X35n0651_p0231b16║   　不思議而何 世 出世 間所有諸法皆從心生而心
X35n0651_p0231b17║   　性本空不住 三世 以 剎那不住 故求其起處亦不
X35n0651_p0231b18║   　可得識因根境而有分別 根塵既泯識亦無處處
X35n0651_p0231b19║   　尚不有何 能緣塵而起分別 耶是根塵識等性本
X35n0651_p0231b20║   　皆空寂無有覺與不覺法爾如是眾生在迷對迷
X35n0651_p0231b21║   　說覺故有覺不覺名若能知本覺如是則 無有能
X35n0651_p0231b22║   　所為覺也覺知無覺覺尚不有則 諸識復入 本覺
X35n0651_p0231b23║   　彼名色等一 切皆空直入 金剛 智地是地即等覺
X35n0651_p0231b24║   　後心一 切名相至此悉斷斷已入 無住 地者是謂
X35n0651_p0231c01║   　妙覺以 妙故不住 世 間不住 出世 間不住 有不住
X35n0651_p0231c02║   　無不住 得不住 失究竟心性決定無處雖則 無處
X35n0651_p0231c03║   　而性決定不空若定執無處則 落外道邪見若定
X35n0651_p0231c04║   　不空應有可見以 清淨性無朕無兆 非狀貌可見
X35n0651_p0231c05║   　也以 清淨故內外無障如琉璃以 平等故聖凡竝
X35n0651_p0231c06║   　育如大地以 本覺妙明觀察世 出世 間纖悉洞了
X35n0651_p0231c07║   　如日光 利 成得本謂功 成行滿得入 本覺以 斯道
X35n0651_p0231c08║   　覺斯民如大法雨此句全 是利 他前 來諸句皆是
X35n0651_p0231c09║   　自利 二 利 具 足是入 佛智地金剛 智地下結釋真
X35n0651_p0231c10║   　性不空應合有見以 無相故空無見有功 能故決
X35n0651_p0231c11║   　定不空也。
X35n0651_p0231c12║   無住 菩薩言如來所說一 覺聖力 四弘智地即一 切
X35n0651_p0231c13║   眾生本根覺利 何 以 故一 切眾生即此身中本來滿
X35n0651_p0231c14║   足佛言如是何 以 故一 切眾生本來無漏諸善利 本
X35n0651_p0231c15║   今有欲刺為未降伏。
X35n0651_p0231c16║   　如佛所說本覺之 中本具 自利 利 他之 力 諸佛菩
X35n0651_p0231c17║   　薩因中所發四弘誓願菩薩所到 金剛 智地原是
X35n0651_p0231c18║   　眾生本分體用即身中本自滿足嗟嗟一 切眾生
X35n0651_p0231c19║   　高推聖境自甘絕分寧不為自欺也本覺者心佛
X35n0651_p0231c20║   　眾生共稟之 體自利 利 他聖凡同具 之 用諸佛已
X35n0651_p0231c21║   　證凡夫在迷菩薩發四弘誓以 求到 金剛 智地為
X35n0651_p0231c22║   　得菩薩云 道心眾生凡夫一 發道心便 名菩薩便
X35n0651_p0231c23║   　名滿足故曰菩薩初 發心便 登正覺也佛印如是
X35n0651_p0231c24║   　者肯諾相半汝說本來滿足而不知滿足中有不
X35n0651_p0232a01║   　滿足本來中有不本來何 也諸聖已拔欲刺故證
X35n0651_p0232a02║   　聖乘可稱滿足凡夫欲刺未降若不修 行終難具
X35n0651_p0232a03║   　足菩薩伸 明欲啟凡夫下劣 慢而佛之 所答為除
X35n0651_p0232a04║   　外道自然慢一 問一 答各有其長。
X35n0651_p0232a05║   無住 菩薩言若有眾生未得本利 猶有採集云 何 降
X35n0651_p0232a06║   伏難伏。
X35n0651_p0232a07║   　誠如聖訓則 一 切眾生迷此常住 本覺用諸妄想
X35n0651_p0232a08║   　攀緣諸欲侵 損法身故名欲刺然是欲者眾生深
X35n0651_p0232a09║   　著拔之 甚難而未審以 何 方便 法門施諸眾生令
X35n0651_p0232a10║   　其降所難降拔所難拔。
X35n0651_p0232a11║   佛言。
X35n0651_p0232a12║   　若集若獨行　　分別 及以 染　　迴神住 空窟
X35n0651_p0232a13║   　降伏難調伏　　遠離諸欲刺　　解脫魔所縛
X35n0651_p0232a14║   　超然露地坐　　識陰般涅槃
X35n0651_p0232a15║   　初 句頌八 識以 此識具 見相二 分故見分名獨行
X35n0651_p0232a16║   　識體是無記故相分名採集識能徧緣六 七故總
X35n0651_p0232a17║   　別 相攝故以 總從別 則 七六 宛然以 別 就總則 惟
X35n0651_p0232a18║   　一 八 識無有別 體故二 句頌七六 識六 識有分別
X35n0651_p0232a19║   　故名分別 事 識七識有思慮故名染汙識以 見從
X35n0651_p0232a20║   　相出名採集以 相從見入 名獨行由採集故分別
X35n0651_p0232a21║   　染汙隨之 而起其猶狂猿之 難伏也若回光 返照
X35n0651_p0232a22║   　攝相歸性常居空宅所有難伏之 貪嗔悉皆降伏
X35n0651_p0232a23║   　矣且貪嗔等為根本煩惱欲刺為枝末根本既降
X35n0651_p0232a24║   　豈枝末之 不能遠離耶而魔縛之 不能解脫乎欲
X35n0651_p0232b01║   　刺既遠魔縛已脫寧非如露地白牛永絕遮障即
X35n0651_p0232b02║   　此識陰便 名涅槃矣無瑕師刊本無遠離欲刺一
X35n0651_p0232b03║   　句予添入 未知可不識者證之 或曰和尚所云 採
X35n0651_p0232b04║   　集是八 識相分差也八 識是無記不能採集故若
X35n0651_p0232b05║   　然者云 何 楞伽 偈云 心名採集業意名廣採集心
X35n0651_p0232b06║   　非八 識耶曰此是八 識見分非是相分何 為相分
X35n0651_p0232b07║   　如所見山河大地是色法無有分別 故名採集若
X35n0651_p0232b08║   　以 山河大地等色法為八 識相分此之 色法為在
X35n0651_p0232b09║   　眾生身內耶在身外耶若在身內者彼諸山河應
X35n0651_p0232b10║   　無屬當云 何 而云 此張家山此李家田耶若在身
X35n0651_p0232b11║   　外於汝有何 交涉而云 是汝相分若定執彼無知
X35n0651_p0232b12║   　而此有覺分此見相二 分正是凡夫外道所執云
X35n0651_p0232b13║   　何 顯發聖教異彼外道耶曰相分是八 識變起故
X35n0651_p0232b14║   　經云 山河大地咸是妙明心中所現彼外道不知
X35n0651_p0232b15║   　從自識變起故異正教也若如汝所言而復引類
X35n0651_p0232b16║   　不全 彼云 一 迷為心決定惑為色身之 內不知色
X35n0651_p0232b17║   　身外洎山河虗空大地咸其所現秪這不知二 字
X35n0651_p0232b18║   　正指心境雙迷分自別 他作內外見佛為遮此過
X35n0651_p0232b19║   　故立此萬法唯識宗唯一 自心更無他物剖一 心
X35n0651_p0232b20║   　而為二 分以 生滅不停 者為相分離緣獨立者為
X35n0651_p0232b21║   　見分彼二 乘得滅意根便 是滅相分也未盡見分
X35n0651_p0232b22║   　取證涅槃迷彼寶所故目小乘頌云 二 乘不了 因
X35n0651_p0232b23║   　迷執寧非不了 見分謬執意根盡為涅槃耶若見
X35n0651_p0232b24║   　分盡即證大涅槃成圓鏡智無從有身境之 異也
X35n0651_p0232c01║   　若不是相分者彼所滅意根是何 分也曰所滅意
X35n0651_p0232c02║   　根是六 識於八 識何 預若所滅意根不預八 識非
X35n0651_p0232c03║   　相分者則 一 身之 內應具 二 知何 者是汝經云 性
X35n0651_p0232c04║   　中相知用中相背相背故功 用不同開為六 七以
X35n0651_p0232c05║   　相知故總是一 心八 識無別 有用即彼六 七為相
X35n0651_p0232c06║   　分六 七無別 有知所知所見即八 識見分世 出世
X35n0651_p0232c07║   　間所有萬法不出此二 攝盡無遺若謂此外別 有
X35n0651_p0232c08║   　山河大地無知色法為相分與彼凡外何 所異焉
X35n0651_p0232c09║   　故馬祖曰凡所見色即是見心韶國師云 心外無
X35n0651_p0232c10║   　法滿目青山西天比丘有思婬女思久 夢遺覺後
X35n0651_p0232c11║   　乃云 彼既不來我亦不去不去不來而婬事 得辦
X35n0651_p0232c12║   　寧非萬法唯心乎豁然大悟證阿羅漢豈非悟此
X35n0651_p0232c13║   　相分虗幻不實而又能成辦妄業耶但 未盡見分
X35n0651_p0232c14║   　秪證小果故經云 汝諸聲聞雖得六 銷猶未亡一
X35n0651_p0232c15║   　此一 六 之 義豈非見相二 分耶若以 緣塵分別 者
X35n0651_p0232c16║   　謂之 見分山河等色法謂之 相分彼此兩立所謂
X35n0651_p0232c17║   　萬法唯識甚難融會矣若云 八 識是無記性不能
X35n0651_p0232c18║   　攀緣此復不然頌云 性惟無覆五 徧行此一 句明
X35n0651_p0232c19║   　分二 分也此中徧行與彼五 六 七識之 徧行同耶
X35n0651_p0232c20║   　異耶若有異者至何 分齊知其為異若無異者豈
X35n0651_p0232c21║   　有彼能攀緣而此獨不能攀緣耶若云 此能生起
X35n0651_p0232c22║   　不能取境故不名採集者此亦不然生起是卒爾
X35n0651_p0232c23║   　心不是作意何 也覺時或有精細者先作意而後
X35n0651_p0232c24║   　動 念夢時是誰作意往來酧答宛然知覺苟許生
X35n0651_p0233a01║   　起非卒爾心所觸者與誰相觸而起受想思耶終
X35n0651_p0233a02║   　不應言心自觸心心自受心若不許其言何 故不
X35n0651_p0233a03║   　許相分是八 識採集而云 相分是世 間山河大地
X35n0651_p0233a04║   　等色法耶經云 見色之 時見非是色豈非是自己
X35n0651_p0233a05║   　相分之 見非是山河等色耶見見之 時見非是見
X35n0651_p0233a06║   　豈非是見分之 見非見相之 見耶見猶離見見不
X35n0651_p0233a07║   　能及豈非盡此二 分乃真唯識性耶予私謂無他
X35n0651_p0233a08║   　此論自西天傳流此土年代 浸遠不無其訛所謂
X35n0651_p0233a09║   　字經三寫烏焉成馬學者未能見性宗師舊說以
X35n0651_p0233a10║   　為有知者是見分無知者是相分吾未聞世 人喚
X35n0651_p0233a11║   　山作人謂他各有心識覺知若未有此見則 各各
X35n0651_p0233a12║   　知人是有情山等是無情不知此論欲成立何 事
X35n0651_p0233a13║   　欲遮何 道也若然者如和尚所論遮何 等過成立
X35n0651_p0233a14║   　何 功 答遮自他內外取捨之 過成立自性無礙自
X35n0651_p0233a15║   　在之 德譬如良馬見自身影不復驚怖又如有人
X35n0651_p0233a16║   　為人所觸勃 然起嗔若自觸自身則 嗔不復起以
X35n0651_p0233a17║   　了 自己故今之 成立亦復如是了 萬法唯識不復
X35n0651_p0233a18║   　有生死等怖不立自他等相超然自得矣。
X35n0651_p0233a19║   無住 菩薩言心得涅槃獨一 無伴 常住 涅槃應當解
X35n0651_p0233a20║   脫佛言常住 涅槃是涅槃縛何 以 故涅槃本覺利 覺
X35n0651_p0233a21║   利 本涅槃涅槃覺分即本覺分覺性不異涅槃無異
X35n0651_p0233a22║   覺本無生涅槃無生覺本無滅涅槃無滅涅槃本故
X35n0651_p0233a23║   無得涅槃涅槃無得云 何 有住 善男子覺者不住 涅
X35n0651_p0233a24║   槃何 以 故覺本無生離眾生垢覺本無寂離涅槃動
X35n0651_p0233b01║   住 如是地心無所住 無有出入 入 唵摩羅識。
X35n0651_p0233b02║   　菩薩聞迴神住 空窟即得離欲刺脫魔縛而識陰
X35n0651_p0233b03║   　得入 涅槃是知涅槃獨一 無伴 安樂無比常住 於
X35n0651_p0233b04║   　此得解脫不佛謂涅槃為安樂眾生為狂勞 所困
X35n0651_p0233b05║   　故說法門以 治之 若病去藥存執藥反以 為病故
X35n0651_p0233b06║   　是涅槃縛也永嘉云 捨妄想取真理取捨之 心成
X35n0651_p0233b07║   　巧偽學人不了 用修 行猶如避溺而投火義同所
X35n0651_p0233b08║   　言涅槃即是自性本覺之 安樂也非從修 為所得
X35n0651_p0233b09║   　在眾生最初 一 念未生已前 為本覺為因因在菩
X35n0651_p0233b10║   　薩修 行末後證得為涅槃為果果以 本末不二 故
X35n0651_p0233b11║   　涅槃即本覺本覺即涅槃其間本分無生無滅悉
X35n0651_p0233b12║   　等無異以 涅槃即是本有之 覺故無得者尚無有
X35n0651_p0233b13║   　得有何 可住 若了 本覺無得即知涅槃無住 以 本
X35n0651_p0233b14║   　覺無生無住 則 涅槃無動 無住 若住 如是金剛 智
X35n0651_p0233b15║   　地則 知心離三際入 唵摩羅識也前 問以 何 利 轉
X35n0651_p0233b16║   　轉諸眾生情識入 唵摩羅識佛答但 依本覺無生
X35n0651_p0233b17║   　之 理證入 無生到 金剛 智地自然而入 也。
X35n0651_p0233b18║   無住 菩薩言唵摩羅識是有入 處處有所得是得法
X35n0651_p0233b19║   也。
X35n0651_p0233b20║   　菩薩恐三乘作有得想故伸 以 問之 若唵摩羅識
X35n0651_p0233b21║   　即本覺淨識應無所得有得則 非本覺如前 所示
X35n0651_p0233b22║   　今言識有所入 有入 即有得那得言無。
X35n0651_p0233b23║   佛言不也何 以 故譬如迷子手執金錢而不知有遊
X35n0651_p0233b24║   行十方經五 十年貧窮困苦專事 求索而以 養身而
X35n0651_p0233c01║   不充 足其父見子有如是事 而謂子言汝執金錢何
X35n0651_p0233c02║   不取用隨意所須皆得充 足其子醒已而得金錢心
X35n0651_p0233c03║   大歡喜而謂得錢其父謂言迷子汝勿 欣懌所得金
X35n0651_p0233c04║   錢是汝本物汝非有得云 何 可喜善男子唵摩羅者
X35n0651_p0233c05║   亦復如是本無出相今即非入 昔迷故非無今覺故
X35n0651_p0233c06║   非入 。
X35n0651_p0233c07║   　迷子喻五 陰眾生金錢喻本覺淨識迷背不知喻
X35n0651_p0233c08║   　迷而不覺遊行十方喻備 造十惡經五 十年喻五
X35n0651_p0233c09║   　陰為謬既迷法界真性執五 陰為自己無禪定資
X35n0651_p0233c10║   　身曰貧無法財養命曰窮綿歷六 道曰困受種種
X35n0651_p0233c11║   　逼迫曰苦專事 求索有二 種一 者眾生為養身命
X35n0651_p0233c12║   　求索五 欲名利 等二 者外道頗厭世 間求生天上
X35n0651_p0233c13║   　脩行邪見等彼二 者皆依世 間有為功 用故不充
X35n0651_p0233c14║   　足其父見子有如是事 者即諸佛默然知眾生具
X35n0651_p0233c15║   　足本覺淨識起以 說法而示導之 故曰奇哉眾生
X35n0651_p0233c16║   　皆有如來智慧德相良由妄想執著不能證得我
X35n0651_p0233c17║   　當說法令其開悟此之 謂也而謂子言汝執金錢
X35n0651_p0233c18║   　葢六 道眾生雖則 五 陰相隔而本覺妙性未嘗有
X35n0651_p0233c19║   　失若能開悟則 一 切具 足其子惺已者喻眾生悟
X35n0651_p0233c20║   　入 雖則 悟入 心大歡喜作有得想其父諭其本有
X35n0651_p0233c21║   　之 物非從外得何 喜之 有合喻唵摩羅識人人本
X35n0651_p0233c22║   　具 向因迷而不返故謂之 出出而未嘗出也今因
X35n0651_p0233c23║   　我開示汝等悟入 故謂之 入 入 而未嘗入 也何 以
X35n0651_p0233c24║   　故以 本覺自性非出非入 以 文字詮表示人有出
X35n0651_p0234a01║   　入 名若忘名契旨則 得得非得。
X35n0651_p0234a02║   無住 菩薩言彼父知其子迷云 何 經五 十年十方遊
X35n0651_p0234a03║   歷貧窮困苦方始告言。
X35n0651_p0234a04║   　父子情同一 體子樂則 父樂子憂則 父憂初 見子
X35n0651_p0234a05║   　迷何 不即救要待五 十年方起救之 豈父之 心也
X35n0651_p0234a06║   　耶。
X35n0651_p0234a07║   佛言經五 十年者一 念心動 十方遊歷遠行遍計。
X35n0651_p0234a08║   　涅槃經有四種喻借喻非喻似 喻假喻此即借喻
X35n0651_p0234a09║   　也以 五 陰難曉借世 間年數以 喻之 非同世 間實
X35n0651_p0234a10║   　隔長遠也若一 念未生已前 即等諸佛稱體富足
X35n0651_p0234a11║   　一 念已生即落五 陰備 造十惡便 名貧窮遠行則
X35n0651_p0234a12║   　備 歷六 道徧計則 廣執名相。
X35n0651_p0234a13║   無住 菩薩言云 何 一 念心動 佛言一 念心動 五 陰俱
X35n0651_p0234a14║   生五 陰生中具 五 十惡。
X35n0651_p0234a15║   　一 念不生則 本覺自心名字尚不可得一 念既生
X35n0651_p0234a16║   　則 千思萬慮皆屬五 陰由思慮故一 陰十惡則 五
X35n0651_p0234a17║   　陰五 十惡頓然具 足以 佛與眾生於一 念已生未
X35n0651_p0234a18║   　生便 分得失故古人恒勸 學者向一 念未生前 會
X35n0651_p0234a19║   　乃至父母未生前 洪濛未判 前 看莫有不根乎此
X35n0651_p0234a20║   　也。
X35n0651_p0234a21║   無住 菩薩言遠行遍計遊歷十方一 念心生具 五 十
X35n0651_p0234a22║   惡云 何 令彼眾生無生一 念佛言令彼眾生安坐心
X35n0651_p0234a23║   神住 金剛 地靜念無起心常安泰即無生一 念。
X35n0651_p0234a24║   　菩薩意謂一 念心生便 具 眾惡誠如聖訓不可不
X35n0651_p0234b01║   　慎也而凡夫集氣所醉云 何 得無生念若用心遏
X35n0651_p0234b02║   　捺是止病若任心生滅是任病若動 心修 為是作
X35n0651_p0234b03║   　病若永滅不生是滅病未審世 尊以 何 方便 脩行
X35n0651_p0234b04║   　令入 佛答四威儀 中以 坐為上令彼眾生安坐心
X35n0651_p0234b05║   　神自然住 金剛 地靜念無起身心安泰無別 方便
X35n0651_p0234b06║   　也六 祖云 汝但 不思善不思惡只恁麼去自然心
X35n0651_p0234b07║   　入 無生湛然常寂本於此。
X35n0651_p0234b08║   無住 菩薩言不可思議覺念不生其心安泰即本覺
X35n0651_p0234b09║   利 利 無有動 常在不無無有不無不無不覺覺知無
X35n0651_p0234b10║   覺本利 本覺覺者清淨無染不變不易決定性故不
X35n0651_p0234b11║   可思議佛言如是。
X35n0651_p0234b12║   　向因背覺合塵千思萬慮勞 役心神今也蒙佛開
X35n0651_p0234b13║   　示離塵則 無念無念則 無覺覺念兩忘則 心神安
X35n0651_p0234b14║   　泰非因脩得是本覺本利 其間非動 非靜非得非
X35n0651_p0234b15║   　失本覺常然如手內之 金錢常在不無有無之 義
X35n0651_p0234b16║   　隨世 間有四句所謂有無非有非無亦有亦無既
X35n0651_p0234b17║   　悟本覺則 四句盡遣故曰無有不無不無不覺者
X35n0651_p0234b18║   　對昔時之 迷覺知無覺對今日之 悟以 悟故所得
X35n0651_p0234b19║   　本覺是本利 本覺得得非得能覺是者不為有無
X35n0651_p0234b20║   　得失等所染亘古常存故曰不易始終無異故曰
X35n0651_p0234b21║   　不變以 性決定故不可思議也。
X35n0651_p0234b22║   無住 菩薩聞是語已得未曾有而說偈言。
X35n0651_p0234b23║   　菩薩向所聞者皆是三乘權說權實互 隱心未盡
X35n0651_p0234b24║   　惑今聞一 乘了 義無餘故自慶得未曾有。
X35n0651_p0234c01║   　尊者大覺尊　　說生無念法　　無念無生心
X35n0651_p0234c02║   　心常生不滅　　一 覺本覺利 　　利 諸本覺者
X35n0651_p0234c03║   　如彼得金錢　　所得即非得
X35n0651_p0234c04║   　餘經皆稱世 尊而此經槩稱尊者尊者乃羅漢之
X35n0651_p0234c05║   　通稱豈如來類羅漢耶而佛亦名阿羅漢又是譯
X35n0651_p0234c06║   　人本國之 尊名故不可定尊者而云 大覺尊則 揀
X35n0651_p0234c07║   　異小阿羅漢也說無生無念之 法無念無生之 心
X35n0651_p0234c08║   　非世 尊而孰能說之 雖說無生無念之 法而心未
X35n0651_p0234c09║   　嘗生滅及不生滅生與無生滅與不滅皆自本覺
X35n0651_p0234c10║   　自然妙用用是妙利 利 諸眾生眾生無得而我亦
X35n0651_p0234c11║   　非與。
X35n0651_p0234c12║   爾時大眾聞說是語皆得本覺利 般若波羅蜜。
X35n0651_p0234c13║   
X35n0651_p0234c14║   金剛 三昧經註卷第二